En agosto de 1985 la historiadora María Rostowrowski, presenta en el X Congreso Nacional de Arqueologia Chilena en Arica, su estudio sobre la Región del Colesuyo, decía que en la costa del sur del Perú y norte de Chile se forjó una identidad cultural conformada por poblaciones de pescadores (Rostowrowski, 1986),la población del Colesuyo mantenía tránsito por toda la costa, a estos pescadores se les llamaba “camanchacos” o “changos” y refiere que tenían su propia lengua llamada “coli”; estos pescadores del Colesuyo también tenían relaciones con las poblaciones de los valles y con comerciantes altiplánicos.
De tal manera que la clásica demarcación del Tahuantinsuyu conformada por el Chinchaysuyu, Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu, tenía otro componente en la costa sur; si bien el Colesuyu no fue considerado como parte de los Suyus oficiales, indica una demarcación espacial en todo caso el Colesuyu constituye una unidad cultural independiente del Tahuantinsuyu.
El litoral fue el escenario de subsistencia de grupos arcaicos con una tecnología adaptada para actividades de caza, recolección y pesca, las evidencias de Quebrada de Burros, Tacahuay, Punta Picata, los pescadores y cazadores del morro de Sama es la expresión de un modelo de movilidad y subsistencia y de una economía cohente en sociedades de estas características; las costas de Tacna fueron propicias para la pesca y recolección intensiva, los yacimientos arqueológicos tienen un potencial cultural sostenidos por los recursos diversos por ello la “Cadena productiva” de sus tecnologías líticas permitían subsistencia.
El litoral de Tacna se asienta sobre una superficie plana que forma una angosta faja a lo largo del borde occidental de la cordillera de la costa, delimitando con la línea de playa, la cordillera de la costa presenta terrazas marinas de ancho variable que fueron levantadas por procesos epigenéticos, estos fenómenos afectaron la zona sur del Peru actual desde el Terciario hasta el cuaternario reciente. La cordillera de la costa es el resto de un potente macizo que en el pasado se prolongaba mar adentro y se constituía por gneis, enquistos y rocas del paleozoico en Ilo, Locumba y Sama la cordillera presenta rocas plutónicas del Cretaceo asi como depósitos volcánicos y sedimentos del Triasico y Jurasico. (Morris y Panty, 1999)
El litoral de Tacna se caracteriza por ser en general de “roquerios”, el cono deyectivo del Caplina se abre como un abanico, teniendo un mayor ancho de 60 km; la cordillera del litoral desaparece (se introduce al zocalo continental) en el morro de Arica, apareciendo en el norte en los cerros de la Yarada como resultado de la erosion pluvial y facilitado por los materiales geológicos muy deleznables del valle del Caplina.
Los restos de fauna y flora ubicados en trabajos arqueológicos del litoral costero, sustentan la subsistencia en las sociedades de la prehistoria en esta cuenca, las investigaciones arqueológicas efectuadas por los arqueólogos C. Vela (1999) (2005), D. Lavalle (1997), H. Trimborn (1975), refieren la presencia de restos de fauna y flora asociados a los materiales arqueológicos.
Cuando se cuantifican los recursos alimenticios de los sitios arcaicos, son los moluscos Concholepas y Choromytilus los de mayor frecuencia, tanto en los sitios de vivienda, conchales y cementerios; Mesodesma tiene también una alta representación. Conchas, especialmente locos y choros, fueron reutilizadas como contenedores de alimentos y cucharas; además de materia prima para la elaboración de cuentas para collares y pendientes, los estudios en quebrada Tacahuay se registra un consumo significativo de aves marinas.
“Con la conquista se denominó Colesuyo al corregimiento cuya cabecera era la ciudad de Moquegua. Con el tiempo la voz fue cayendo en un documento de composición “... isla en tierra firme que entra el mar llamado la punta de Coli que se compone de peñas y riscos con una llanadita corta inhabitable desde el tiempo de la gentilidad”, que hizo don Agustín Delgado Xarava, vecino de Arequipa y hacendado del valle de Ilo; descubre en la hoy conocida como Punta de Coles, un recuerdo de la antigua región”.
“En el ámbito andino parece haber existido una necesidad de demarcar el espacio con fines organizativos. Una delimitación distinta a los cuatro Suyu oficiales del Estado Inka, fue el Colesuyu, que se extendía desde Camaná a Tarapacá, ocupando a lo largo de la costa una faja de veinte a treinta leguas de ancho. Comprendía numerosos curacazgos sin ninguna hegemonía entre ellos su población se dividía en pescadores y campesinos, conservando cada uno de ellos sus propias características, ejerciendo una complementariedad, con predominio de los grupos agrícolas.”
Tomado de la Región del Colesuyu (Rostowrowski, 1986).
Nuestras investigaciones nos afirman la cohesión productiva que esta región del Colesuyo pudo desarrollar, los datos arqueológicos nos señalan las identidades culturales interactuantes, como fueron los grupos étnicos que la arqueología ha identificado mediante los materiales arqueológicos y que luego la etnohistoria identifica, es decir, en esta zona ya se desarrollaba interculturalidad por la diversidad de grupos étnicos que convivían. Y que la costa de Tacna fue escenario de grupos de pescadores, cazadores- recolectores desde la época arcaica con un modelo de movilidad en la costa marítima relacionados al aprovechamiento de recursos.
Las Guaneras del morro de Sama
El padre Víctor Barriga escribe en sus Memoria de Arequipa “En todo este periodo hay betas de sal, las cuales nadie posee con dominio, pero si hacen uso de ellas todas las personas que la han menester indistintamente proveyendo con ella a Moquegua, Tacna y otras, cuya calidad es de la que llaman comúnmente de Lluta.
Hay cuatro islas guaneras, pertenecientes a esta doctrina, cuyos indios las disfrutan de inmemorial tiempo a esta parte y se sacarán de todas ellas 30 a 40 fanegas por ser islas cortas, con las que ayudan al beneficio de sembríos en las tierras de los repartimientos, que poseen conforme a Ordenanza y de que más altamente se tratará adelante en el oportuno lugar que corresponda”. (Barriga,1946). Lizarraga (1946) Cavagnaro (1986) Cuneo Vidal (1977) en base a documentos escritos establecen el aprovechamiento de recursos marítimos por las poblaciones del litoral de Tacna, se menciona al “guano de isla” como uno de los principales recursos aprovechados, este se encuentra en los roquerios del morro de Sama usado como fertilizante.
Mencionan otros recursos agrícolas del valle de Sama. se conoce del uso de pescados como abono estos eran introducidos en el terreno y debido al potasio, yodo y la descomposición de sus elementos orgánicos era un fertilizante usado hasta tiempos recientes reemplazados por los fertilizantes sintéticos. El uso de “ojos de agua” que son fuentes de agua subterránea, en general definen la relación con el medio ambiente que estas poblaciones desarrollaron. Se plantea que el valle de Sama fue objeto de una dinámica cultural y económica que es la base de la Complementariedad.
Las Etnias pescadoras del sur del Peru
Las costas del sur del Perú estuvieron pobladas permanentemente en tiempos prehispánicos, las investigaciones arqueológicas descubren evidencias que nos remontan a un poblamiento en la costa de Tacna hace más de 10,000 años, así, la arqueología y la etnohistoria aportan datos interesantes que iluminan este evento histórico, hay hipótesis que proponen el desarrollo de la cultura andina tuvo en el mar el factor vital y relacionado con la génesis de ésta, siendo la relación del hombre andino con el mar muy directa y permanente.
El proceso cultural de las sociedades costeras necesito de evolución tecnológica para subsistir, El hombre había poblado la costa más de diez mil años antes y fue la pesca, junto a otras actividades extractivas lo que permitió su desarrollo y sobrevivencia. Desde luego, fue el resultado de un largo proceso de evolución tecnológica que se dio en los Andes, en el caso de la pesca, esto permitió paulatinamente hacerse a gran escala.
En el Perú, la pesca es una actividad muy antigua, la arqueología reporta en todos los periodos, restos de peces y moluscos que fue parte de la dieta de los antiguos pobladores. La pesca por ser una actividad extractiva, se originó mucho antes que la agricultura y se realizó como hasta hoy, a parte del mar, en ríos y lagos de todas las regiones.
Desarrollar la pesca demandó desarrollar una tecnología que permita la extracción y captura de especies cada vez con más facilidad y a mayor escala. El proceso evolutivo de los instrumentos y la tecnología, pasó de la pesca con lanzas de madera y arpones al uso de anzuelos, redes y embarcaciones, estas no sólo permitieron la pesca en alta mar sino, también el traslado de la producción a lugares distantes. Debo explicar que cada cambio de instrumento o tecnología es el paso a un nivel superior en el desarrollo social. Tenemos así que, en su etapa recolectora y trashumante, eran muy escasas las herramientas con las que contaba el hombre.
Un paso importante fue la talla de piedras y huesos, ello permitió elaborar arpones, lanzas, flechas y algo novedoso para su tiempo: anzuelos. Hechos de conchas, huesos y espinas, con el desarrollo de la metalurgia, se hicieron después de cobre. Asi, encontramos muchos conchales (depósitos de residuos de conchas de mar), lo que nos indica la presencia permanente de poblaciones las mismas que tenían a la pesca como actividad principal para subsistir. Muchos de estos sitios fueron despoblándose con los cambios sociales y económicos que la conquista y la colonia imponían.
El uso de los anzuelos no hubiera sido posible, si es que antes no se descubre la fibra del algodón para hacer los cordeles. A esto sólo se pudo llegar con el descubrimiento de la agricultura, importante paso en el desarrollo tecnológico del hombre, pues jugó un papel fundamental en el desarrollo de la pesca, al proveer de fibra para la elaboración de cuerdas y la confección de redes. Además, el algodón sirvió también para hacer los cordeles con los que se amarraron las maderas o la totora para la fabricación de balsas de distintos tamaños y formas, o de los cueros de lobos marinos fabricaron una especie de “odres” que sirvieron como medio de flotación y transporte.
En la costa de Tacna hay evidencias del inicio de la fabricación de cerámica como elemento con una función social como organizadora de la población y como factor que propone impulso tecnológico y de desarrollo a tener la posibilidad de almacenar líquidos, procesar y elaborar alimentos influyendo en los roles sociales determinando labores en los núcleos sociales.
Estos grupos del llamado periodo formativo, tuvieron un proceso evolutivo asimétrico mientras en los valles y los páramos se desarrollaba la agricultura, la ganadería, la domesticación de plantas y animales y la consecuente transformación cultural, tecnológica e ideológica en la costa les proponía ser el complemento en un nuevo sistema económico donde las sociedades agrarias, ganaderas, urbanas tuvieron en los recursos de mar una importante fuente de recursos alimenticios que incluyeron en la dieta, tanto con pescados (fresco, seco-salado) mariscos, mamíferos marinos, aves, además de elementos que se convirtieron como simbólicos con fines “suntuarios” (conchas, colmillos, etc).
Es quizá en el horizonte medio hasta la fecha cuando no se registran evidencias significativas de su presencia en las costas de sur es aventurado proponer hipótesis sin embargo las colonias tiwanaquenses plantearon un importante desarrollo agrario.
La presencia altiplánica se manifiesta en los pueblos de pescadores, quienes convivieron con los grupos pescadores, de los Desarrollos Regionales, población caracterizada por una economía de tipo agromarítimo, y complementando con otras actividades o recursos de los valles, lomas asi establecían vínculos con sociedades de estos espacios
Los pescadores del período Tardío fueron herederos de las sociedades arcaicas, y recibieron el aporte de grupos altiplánicos y de los mitmakunas cuzqueños. Como los antiguos pescadores del arcaico, no se innovaron con el sedentarismo, manteniendo, técnicas, tradiciones y una lengua en común asumiendo diversas relaciones de intercambio y la concesión de ciertas áreas de la costa.
Al llegar los españoles al Perú encontraron, en el extremo sur, pescadores que seguían practicando antiguas actividades extractoras, fundamentalmente la pesca y recolección de mariscos. Se les conocía como camanchacos o changos, eran grupos humanos establecidos desde Arequipa hasta el norte chileno. Las pocas referencias provienen generalmente de las fuentes escritas. Una de ellas es la del cronista Reginaldo Lizárraga que indica que habían algunas caletillas con poco agua salobre, pobladas por indios pescadores pobres casi desnudos, vestidos en pieles de lobos marinos, siendo solamente su comida pescado y mariscos". (Vela, 2002)
El término Chango o camanchaco aparece documentado por primera vez en 1659, según algunos cronistas y viajeros del siglo XVII, quienes con este nombre designaron a las sociedades pescadoras, La categoría de Chango con el paso del tiempo fue comprendida en un sentido étnico, y productivo. A pesar que entre éstos había diferencias culturales. Para María Rostworowski, el nombre camanchacos, es sinónimo de pescadores y recurre a Cuneo Vidal, quien señala que camanchaco, camanchango o chango eran voces para designar a los mismos.
María Rostworowsky indica "... los principales asentamientos de pescadores de Moquegua, Tacna, Arica y al sur hasta Tarapacá, se hallaban establecidos en el litoral y en la boca de los ríos formando aldeas particulares, bajo la autoridad de sus propios jefes" en su obra Etnia y sociedad, señala que en la costa sur del Perú, se desarrollaron grupos de pescadores que forjaron una identidad cultural muy antigua y que en tiempos de los inkas se instalan mitmaqs, y que el pescado seco y salado y los mariscos, y el guano de islas fue el recurso aprovechado en sus transacciones económicas.
Tomado de Arqueología de Tacna (Carlos Vela Velarde)
