CRISTO REY:
TESTIMONIO DE UN CEMENTERIO POST-TIWANAKU EN EL VALLE DEL CAPLINA-TACNA
POR: CARLOS VELA VELARDE
RESUMEN
Este reporte trata acerca de las relaciones culturales del cementerio "Cristo rey, que se encuentra en la parte media del valle del Caplina, son nuevos aportes para el conocimiento
del período
post-Tiwanaku o Desarrollos Locales en base
a los contextos funerarios del sitio.
ABSTRACT
This report is about the cultural relationship
of the Cristo Rey cementery, wich is
situated in the middle part of the Caplina
valley, this new advances are of great
value
for the aknolegment of the post-Tiwanaku, based on the funeral contexts located in the site.
1.- INTRODUCCIÓN
En el mes de
diciembre de 1988, se realizó una temporada de
excavación en el sitio arqueológica "Cristo Rey" (C--2), gracias a
una iniciativa del Instituto Nacional de Cultura filial Tacna y el
apoyo técnico de la Universidad Católica Santa María de Arequipa; uno de los logros de este trabajo fue una Tesis profesional
escrita por el autor (Vela: 1990),
de la cual se basa el presente artículo. Cristo Rey es un Centro Educativo,
adyacente a éste el sitio arqueológico que es un cementerio que es constantemente
saqueado y disturbado, presenta en la superficie materiales de los estilos del período post-Tiwanaku o
Desarrollos Locales, que cronológicamente se ubican entre los
1,100 - 1,350 d.C.
En esta investigación se logra
establecer cronología, relaciones
culturales, asociaciones, la presencia de materiales arqueológicos hasta ahora atípicos siendo elementos valiosos
para plantear nuevas hipótesis de trabajo para futuras
investigaciones referidas a este período.
De tal manera que se desarrollaron relaciones
culturales con un variado componente étnico, estableciendo un sistema de relaciones muy
peculiar en este período, que si bien
es cierto
son protagonistas sociedades de ancestro tiwanaquense se consolidan
identidades y centros políticos con influencias
microregionales, además de presentarse nuevas características territoriales.
En este período la arqueología ha establecido la presencia de varios estilos
cerámicos como lo son: San Miguel, Gentilar, Pocoma, Maytas, Chiribaya y
otros que han sido estudiados por varios
investigadores de la región (Dauelsberg: 1972) (Lumbreras:1974),
(Trimborn:1975); los estudios del problema
post-Tiwanaku fue abordado desde los años en que el alemán Max Uhle estudiara
la arqueología de Tacna y Arica (Uhle:1919) „ o los estudios de Junius Bird (Bird:1943), planteamientos obsoletizados pero fundamentales.
2.- ASPECTOS GEOGRÁFICOS
El sitio Cristo Rey
se ubica en la zona de Para, junto al colegio
del mismo nombre, en la parte media del valle del Caplina; Para está a 600 metros
sobre el nivel del mar; la acción erosiva del río Caplina ha dado origen a depósitos riolíticos en las pampas,
la cual se asienta sobre depósitos de la formación Huaylillas, la erosión fluvial dio origen a quebradas
configurando su topografía característica. El primitivo nivel del río Caplina se encuentra dado por la cota de las pampas del Alto de
la Alianza (770 msnm), es decir, la erosión dio una diferencia de 210 metros, con relación al nivel actual y
con un promedio
de ancho de 4 km, que luego se ensancha unos 10 km en la parte media y finalmente se forma un cono
deyectivo de unos 40 km para llegar al océano.
3. ECOLOGÍA
La ecología de Tacna es estudiada por QNERN, la
zona de estudio se denomina Desierto Sub
Tropical, el cual puede tener una altitud promedio entre los 50 - 1,500
msnm; en donde actualmente se tiene una actividad agropecuaria con cultivos intensivos de maíz (zea mais), ají (capsicum sp), Zapallo (cucúrbita sp), y variedad de calabazas,
alfalfa, olivares, frutales; además de árboles como el
molle (lithra molle gay), Chucas
(bacharis sp), gramas (triticum epin).
En la actualidad en este valle existen una
cantidad moderada de crianza de ganado
vacuno, ovino, porcino, el cuy (cavia
porcellus) todavía es parte de la dieta popular
y su consumo se mantiene desde tiempos
prehispanicos.
4. CLIMA
Esta zona de la costa peruana se
caracteriza por su clima cálido, árido y desértico, las precipitaciones pluviales se
reducen a menos de 150 mm al año. La costa de Tacna, entre los meses de junio y agosto
manifiesta una humedad perenne, las neblinas constantes que cubren las planicies entre los valles de Sama y Caplina, se
precipitan en forma de garúas, originando así una vegetación temporal en las lomas de la costa hasta
alturas cercanas a los 1,000 msnm.
La temperatura promedio en los meses de verano
es de 24QC, en el día, pudiendo llegar hasta los 30QC.
Los meses de julio y agosto son los más fríos, registrándose temperaturas promedio de 125C, pudiendo llegar hasta los
5QC.
5.- HIDROLOGÍA
Los cursos
principales de la zona de estudio lo constituyen los ríos Caplina y el
canal Uchusuma (canal artificial moderno), siendo los únicos que en el curso de todo el año conducen determinado volumen de agua; como sistema secundario
se tiene un conjunto de quebradas situadas a ambos lados del valle, siendo las
principales las
de Palca y Vilavilani.
El río Caplina, se
origina de los deshielos de la cordillera del Barroso, a 5,742 msnm; cordillera que
presenta extensos glaciales cuyas aguas
han dado origen a lagunas que la circundan.
(ONERN: 1976).
DESCRIPCIÓN DEL SITIO CRISTO REY
El sitio Cristo Rey, se ubica en el
departamento de Tacna, provincia de Tacna y
distrito de Tacna, en el sector de
Para, que es un vocablo que según Cúneo Vidal (1977) significa en lengua quechua:
lluvia; en lengua aymara frente a frontera.
Este sitio se ubica en los 70Q 16'5"
Latitud W 18Q 01'48" Longitud Sur, en
la parte media del valle del Caplina.
Esta zona es aprovechada por personas que
extraen materiales para construcción que son depósitos de la formación Huaylillas; estos materiales son grava, cascajo y ripio, son
aluviones.
En un corte pudimos observar la estrategia del sitio que tiene una gruesa capa de cantos rodados, luego un
sedimento compacto de arena, limos, finalmente una capa de tierra con materiales orgánicos.
El sitio tiene tumbas disturbadas se observan
restos óseos humanos esparcidos, fragmentos
textiles, cerámica fragmentada, así como las características
constructivas de las
tumbas, donde se aprovecha la capa de sedimento para construir las tumbas tipo fosa
es decir simples horadaacciones
en el suelo.
Se observan gran cantidad de fragmentos de cerámica de los estilos San Miguel, Gentilar.
El acceso al sitio es por la carretera Panamericana
que conduce a Chile, que es asfaltada y junto al
colegio Cristo Rey.
6.- LA ARQUITECTURA FUNERARIA
En el sitio Cristo Rey, pudimos observar dos tipos de tumbas: y son las del tipo Cisto y el tipo Fosa.
En este sector de excavación SW, pudimos excavar 18 tumbas, dentro de las
cuales fue posible establecer los dos tipos, pero en una exploración en el resto del sitio fue posible observar algunas
tumbas cisto del sector excavado tiene bloques de adobe.
6.1 Tumbas
Cisto:
Son tumbas horadadas en el suelo, en las
cuales se ha construido paramentos de unos bloques de material sedimentario, este material se encuentra con
facilidad en la zona, en los dibujos
de estratigrafía se observa, para
aprovechar esta capa de sedimento es posible que se cortara para
luego humectarla para que lograra mejor compactación, o mediante la
fabricación de adobes, observamos un
bloque con una huella de pie humano
lo que nos indica el estado físico anterior; estos
bloques tienen cierta simetría lo que sugiere una especialización; los parámetros de bloques se disponen en hiladas y verticales y otras
horizontales, presentan mortero de
barro.
Estas tumbas tienen tapas de
estos bloques.
Se observó un espacio entre la matriz y el parámetro donde se puede apreciar un relleno
de arena y limos. La disposición de los bloques están unidos por
mortero de barro y entre estos
las aristas de los bloques no se unen, de
tal forma que permita una mejor consolidación.
En general, la forma de estos cistos es de
planta circular, perfil cilíndrico; la orientación de las hiladas puede
variar; como por ejemplo tres hiladas homogéneas o una hilada de base más grande y dos hiladas más pequeñas en el remate.
6.2 TUMBAS
FOSA:
Son horadaciones en el suelo, es decir no
presentan una mayor preparación; suelen tener planta circular, perfil ampollar,
bursiforme, botelliforme; es posible observar la matriz de las
tumbas y es el terreno mismo.
En el relleno de las tumbas es posible ver
cambios de material como arena, limos,
grava, etc. debido a que estas tumbas no
presentan tapas, por lo que se presenta un gran
disturbio en estas.
7. LA CERÁMICA DE LOS CONTEXTOS FUNERARIOS DE CRISTO REY
El estudio de la cerámica de los contextos funerarios del sito Cristo Rey gracias a formas, diseños, los emparentan con los denominados estilos
post-Tiwanaku o Desarrollos Locales; se observa la presencia de los estilos San
Miguel, Pocoma,
definidos por Dauelsberg (1973), estos estilos ceramográficos son observados en los valles occidentales del área Centro Sur Andina. Las formas que se presentan
en Cristo Rey son jarras,
cántaros,
cuencos, tazones, ollas.
Las vasijas decoradas tienen un engobe rojo
oscuro y diseños en colores negro, rojo, naranja y blanco y en su
mayoría
tienen diseños
Pocoma y San Miguel; Se observa en la tumba 02 y tumba 08 unos especímenes con diseños hasta ahora atípicos en la zona, estos
diseños tienen reminiscencias con el estilo Kollau
descrito por Tschopik (1946) en la zona del
altiplano de Puno, no estamos seguros de
su procedencia, estos especímenes están asociados en contexto con vasijas Pocoma.
También hay especímenes que por sus formas y manufactura se emparentan con el
estilo Estuquiña en el valle de Moquegua (Lozada: 1987), así también se observan
materiales que tienen
rasgos con el estilo Chilpe de la zona alta de Arica, que según Dauelsberg (1983) este estilo es la consecuencia de la expansión Kolla a los valles occidentales.
Es decir en este cementerio de Cristo Rey se
observa la presencia de varios estilos ceramográficos del llamado periodo de los Desarrollos Locales Tardíos post-Tiwanaku, se observa asociación entre estos estilos y la presencia de elementos atlpicos
en la zona.
8.- CRONOLOGÍA TENTATIVA.
Este periodo de la prehistoria es el que
cuenta con la mayoría de estudios
arqueológicos y se cuenta con una significativa
cantidad de fechados, en general los estilos San Miguel, Pocoma se ubican
entre los siglos XI, XII, XIII d.C; En el valle del
Caplina se realizaron trabajos arqueológicos en los sitios
de Tocuco, Challatita Lluta (Trimborn: 1975) y se tienen fechados C14 con fechas
entre los
1100 y 1300 d.C; estos sitios estudiados y fechados por Trimborn son
habitacionales y sus materiales se relacionan con el periodo Intermedio Tardío o de los Desarrollos Locales post-Tiwanaku y son materiales
de los estilos San Miguel y Gentilar.
9.- APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO
Los contextos funerarios son un reflejo de la
cosmovisión y la conciencia social de una
sociedad, así los aspectos de la superestructura ideológica, como también la base económica es plasmada arqueológicamente, por ello los componentes mortuorios son una elaboración simbólica de la vida del individuo
y su grupo social.
La prehistoria tardía en los Andes se
manifiesta con similares procesos
históricos
originados luego de la desaparición de dos grandes desarrollos culturales como lo fueron Wari en la
zona de los Andes Centrales y Tiwanaku en los Andes Centro Sur; El Imperio
Tiwanaku perduró no más de un siglo (en su fase
expansiva o imperial) desarrollando una unidad cultural que abarcó la cuenca del lago Titicaca, el norte de Chile y
su del Perú actuales, las
costas del Pacífico su y el noreste de Solivia, su influencia fue más cultural que política.
Estos desarrollos post-Tiwanaku tienen
características muy propias, sus
aspectos culturales, simbólicos recuperados por la arqueología expresan ser elaboradas por sociedades
independientes entre si, pero con vínculos culturales que configuran un momento histórico con un variado componente étnico. Existen varias denominaciones para este período así por ejemplo el
arqueólogo Luis Lumbreras denomina
como "Reynos
y Confederaciones" (Lumbreras: 1972) o "Reynos post-Tiwanaku"
(Lumbreras: 1974).
A pesar que no están claras las
razones por las que decayó Tiwanaku, es válido que obedeció a mecanismos de negación que
se desarrollaron en el seno de las poblaciones adictas a Tiwanaku.
El espacio que alberga al Tiwanaku demuestra fehacientemente que el antiguo Tiwanaku generó y engrosó diversos sistemas
de unidad geográfica y cultural; pero en la naturaleza, la
historia y en la vida social el desarrollo transcurre de tal forma que muchos
aspectos (económicos, políticos, sociales,
ideológicos) se ponen en lucha, los cuales
llevan irredemediablemente a la desaparición de las formas
viejas y caducas, y a la aparición de otras formas
nuevas; así Tiwanaku debió decaer en la medida que su teología y su organización política se descomponía, de esa manera
emergen grupos locales de estirpe local y con vocación independentista.
La prehistoria tardía en nuestra región o área centro sur
andina manifiesta la presencia de varios grupos o sociedad post-Tiwanaku, los
que iniciaron un proceso de desvinculación con este gran
desarrollo cultural que fue Tiwanaku y desplazando la hegemonía altiplánica por nuevas formas de
organización socioeconómica y con nuevas características territoriales, sin embargo est6 no significó que se eliminaran las relaciones económicas con el altiplano.
Este período manifiesta en
el valle del Caplina ser un momento de aumento demográfico, las
evidencias se encuentran
en todo el valle debiendo ser un poblamiento intensivo y extensivo, se
cuenta con variada información arqueológica: (Flores: 1973), (Trimborn; 1975), (Cavagnaro: 1986), (López: 1989), (Gordillo y García; 1989), (Vela: 1990), (Ayca: 1994).
Se han estudiado varios sitios a lo largo de
valle, como lo son: Chailatita, Tocuco,
Lluta, Peañas, Cristo Rey, Copare, Cerros de Para y
otros que el Proyecto de Catastro Arqueológico de Tacna a ubicado.
En el caso específico del cementerio
"Cristo Rey", se logra establecer asociación cultural entre
estilos ceramológicos; así por ejemplo en la tumba nQ 8, se encuentra un
contexto con cerámica Pocoma asociada a dos vasijas atípicas y que por el momento no se puede
definir su filiación
cultural, sin embargo éstas tienen diseños con
reminiscencias del estilo
Kolla definido por Tschopik (Tschopik: 1946), pero no son tales, no obstante es una cerámica con una pasta color anaranjado claro y con diseños en negro los que son geométricos,
reticulados, (ver lámina nº 2) una de
las piezas
es una jarra globular con una asa, (espécimen nº 23) esta tiene diseños triangulares rellenados con puntos, los que recuerdan a los diseños Kolla; en este mismo contexto hay una jarra
zoomorfa (forma de pato) (espécimen 24); estas piezas se
asocian a un cántaro Pocoma que es de base cónica y cuelle evertido.
En otros contextos hay piezas que tienen
similitud al estilo "Estuquiña" de Moquegua, es decir cerámicos de un acabado muy rústico y sin engobe,
asociados a cerámica San Miguel y Pocoma.
La población que usó este cementerio debió ser un grupo con una actividad económica agropecuario, se encuentra especímenes que lo relacionan así; huesos de camélido, hueso de cuy, restos de maíz, maderas, textiles, cucharas, utensilios de textilería, además que el cementerio"' está
adyacente a campos
agrícolas, y que las estratigrafía de la zona presenta una capa definida de materiales orgánicos relacionados
a la actividad agropecuaria.
Los contextos funerarios de "Cristo
Rey", nos están demostrando aspectos de la vida
de esta sociedad, y parece que se desarrollaban relaciones culturales y económicas de complementariedad entre las poblaciones que
ocuparon el valle, este desarrollo tiene características locales,
cronológicamente este período transcurre más de 300 años desde
el fin de Tiwanaku hasta la expansión Inka.
Los materiales atípicos de
"Cristo Rey" pueden ser consecuencia de la presencia de procesos de aculturación o de
reminiscencias altiplánicas muy restringidas por los patrones culturales que hegemonizan los estilos
locales es decir son elementos
culturales no asimilados en la sociedad.
BIBLIOGRAFÍA
|
AYCA, Oscar
1994
|
La Cultura Tacna. En Historia General de Tacna.
|
|
BIRD, Junius
1943
|
Excavations in northern Chile.
Antropological papers of the American Museum of
Natural History 38. New York.
|
|
CAVAGNARO, Luis
1986
|
Materiales para la Historia de Tacna, tomo I,
Edit.
Cooperativa San Pedro. Tacna.
|
|
ONERN
1976
|
Inventario, evaluación y uso racional de los
recursos naturales de la costa: Cuenca de los ríos Moquegua-Locumba-Sama y
Caplina. Lima.
|
|
CUNEO
VIDAL, Rómulo 1977 (1919)
|
Historia de los antiguos cacicazgos hereditarios
del sur del Perú, en Obras Completas. Ignacio Prado Pastor, editor, Gráfica
Morsom. Lima.
|
|
DAUELSBERG, Percy
1972
|
La cerámica de Arica y su situación cronológica.
En Chungará nº 1-2.
Arica.
|
|
DAUELSBERG,
Percy
1983
|
Investigaciones arqueológicas en la sierra de
Arica, sector de Belén, en Chungara nº 11. Arica.
|
|
FLORES,
Isabel
1973
|
Exploraciones Arqueológicas en Tacna. Tesis,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
|
|
LÓPEZ, Marko
1089
|
Descripción de un entierro funerario prehispánico
en el valle del Caplina en Nueva Historia nº 1.
|
|
LOZADA, María Cecilia 1987
|
Análisis de la cerámica del componente mortuorio
de Estuquiña. Tesis Universidad Católica Santa María Arequipa.
|
|
LUMBRERAS, Luis
1972
|
Los Orígenes de la Civilización en el Perú. Edit.
Milla Batres. Lima.
|
|
LUMBRERAS, Luis
1974
|
Los reynos post-Tiwanaku en el área altiplánica.
en Revista del Museo Nacional 40. Lima.
|
|
TRIMBORN, Hermann
1975
|
Los valles de Caplina y Sama. En Investigaciones
arqueológicas de los valles de Caplina y Sama Studia Anthropos 25, Edit. Verbo Divino. Navarra.
|
|
TSCHOPIK, Marion
1946
|
Some notes of the archaelogy of the Department of
Puno, papers of the Peabody Museum of American Archaelogy and Ethnology. Cambridge.
|
|
VELA, Carlos
1990
1992
|
Estudio de los Contextos Funerarios del Cementerio
prehispánico "Cristo Rey" - Tacna. Tesis, Universidad Católica
Santa Maria. Arequipa.
Tiwanaku en el valle del Caplina -Tacna, en
Revista Pumapunku Nueva Época, nº 3, año 1, Centro de Investigaciones
Antropológicas Tiwanaky, La Paz, Bolivia.
|
|
UHLE, Max 1919
|
La arqueología de Arica y Tacna, Boletín de la
sociedad Ecuatoriana de Estudios Americanos 3. Quito.
|
