Complementariedad y Sostenibilidad en las sociedades de la prehistoria
tardía en el valle de Sama- Tacna, Sur del Perú
Resumen
Esta investigación se basa en el supuesto básico de que la presencia
inca en la costa de desarrollan relaciones de complementariedad con la
sociedad local, y que gracias al
registro arqueológico y las evidencias ambientales la posibilidad de
generar Desarrollo Sostenible en
estas sociedades de la
Prehistoria Tardía en el valle de Sama. De manera
experimental un ensayo computacional propone y coincide con el análisis
arqueológico. Esta investigación, es un ejemplo de aplicación de la ciencia arqueológica
al modelo económico: La Complementariedad (Variable independiente),
Otra variable en esta investigación, es El Medio Ambiente, propone que estas sociedades lograron Desarrollo Sostenible.
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Abstract
Palabras clave: complementariedad,
sostenibilidad, presencia inca
1.- Introducción
La presente
investigación abordará mediante la ciencia arqueológica, los materiales del
sitio arqueológico “Cerro Los Hornos”, que se ubica en el Centro Poblado Menor
Boca del Río, distrito de Sama Las Yaras, Provincia de Tacna, Departamento de
Tacna, (de un sector denominado “Los Hornos”), así como el análisis ambiental
de la cuenca del valle de Sama. Esta investigación, es un
ejemplo de aplicación de la ciencia arqueológica al modelo económico: La Complementariedad
(Variable independiente), en donde no existieron las contradicciones de la
sociedad actual. Esta teoría fue estudiada inicialmente por la etnohistoria, en
base a documentos escritos, mediante la ciencia arqueológica, esta
problemática, específicamente en el valle de Sama. La complementariedad fue el
modelo esencial en las sociedades del periodo tardío (siglos XIV, XV), debido a
que de esa forma era posible realizar transacciones económicas más dinámicas.
El registro arqueológico demuestra que no existió una plena anexión al orden
incaico, es decir, el proceso de “incanización” fue limitado; más bien en su
expansión la población inca se instaló en lugares estratégicos con grupos de Mitmakunas o grupos dedicados a mitar, es decir, a
administrar, acopiar y redistribuir la producción
Otra variable en esta investigación, es El
Medio Ambiente. Para ello se
incluye un análisis ambiental de la cuenca del Sama, con datos de flora, fauna,
recursos, microclimas; así como la valoración ambiental y otros parámetros que
permiten desarrollar un análisis a profundidad de los aspectos ambientales,
propios del valle de Sama. Además de datos ambientales asociados a los datos
arqueológicos, esta información procesada nos permite sostener, que en estas
sociedades se generó un Desarrollo Sostenible; es decir, que
en base a la colusión del sistema de Complementariedad,
como modelo socioeconómico sustentado por el Medio Ambiente, es posible tener un Desarrollo Sostenible .
Debido al
potencial arqueológico, se decidió afrontar el estudio; así como exploraciones
en el valle de Sama, desde sus nacientes en la zona de puna hasta su
desembocadura en el océano Pacifico.
La presente
investigación se basa en el supuesto básico de que la presencia inca en la
costa de Tacna, establece relaciones de complementariedad con las poblaciones
locales, así como diseña una estrategia de asentamiento para realizar un
control y aprovechamiento de pisos ecológicos, además de que la
complementariedad es el sustento para la sostenibilidad en este valle, tanto en
su dimensión ambiental como en su dimensión social.
Propone que
en el valle de Sama, durante el periodo Tardío de la prehistoria, se
desarrollaron sociedades de identidad local que establecieron relaciones de
complementariedad con las poblaciones incas que se expandieron a este valle, y
que a su vez se instalan con asentamientos a diferente altitud sobre el nivel
del mar, estableciendo un control de pisos ecológicos y logrando un desarrollo sostenible en base a
los recursos naturales, los sistemas de asentamiento y las relaciones de
complementariedad entre la sociedad local y la sociedad inca.
UBICACIÓN
DEL PROBLEMA
Por la
naturaleza del problema debe ser ubicado en el campo de las ciencias sociales,
específicamente en la ciencia arqueológica, mientras por su contenido corresponde
al estudio de las sociedades de la prehistoria tardía que ocuparon el litoral
costero del departamento de Tacna y el valle de Sama. Son componentes de este
proceso, las sociedades denominadas Desarrollos Locales Tardías o Reinos del
periodo Intermedio Tardío, y las poblaciones incaicas que en su expansión se
instalaron en el valle de Sama y en la costa de Tacna, donde desarrollaron
relaciones de complementariedad. Esta investigación se ubica también en el
campo del Desarrollo Sostenible debido a esta problemática estudiada en las
sociedades del siglo XV: involucra las relaciones sociales y las relaciones
ambientales.
JUSTIFICACIÓN
DEL PROBLEMA
a) Debido al potencial arqueológico del
sitio se justifica la investigación el cual presenta variedad de indicadores
como cerámica, líticos, arquitectura, fauna, flora, enterramientos, caminos,
residuos, etc.
b) El Modelo de Complementariedad y el
desarrollo sostenible desarrollado por ciencia histórica y la ecología, pueden
ser aplicados por la ciencia arqueológica, en tal sentido las evidencias
registradas en el valle de Sama, sirven para este fin. Este es un tema inédito
hasta ahora.
c) Mediante este estudio se puede
entender mejor el sistema de relaciones entre la sociedad local y la sociedad
inca, a través de estudios
etnohistóricos y/o documentales, así como por la arqueología.
d) Esta investigación permitirá un
mejor reconocimiento de los materiales arqueológicos. En Tacna los estudios
arqueológicos y ambientales son muy limitados por su profundidad.
e) Esta investigación contribuye desde
una perspectiva ambiental para reconocer la problemática de los diversos pisos
ecológicos, sus potencialidades y los modelos de producción en el periodo
prehispánico.
f) Constituye la primera investigación
sistemática de la presencia Inca en el litoral de Tacna y en el valle de Sama: establece la relación
cultura-ambiente.
Formulación del Problema
¿Es posible
afirmar que la sociedad inca alcanzara desarrollo sostenible significativo al
establecer relaciones de complementariedad con las sociedades locales asentadas
en el valle de Sama?
¿Se puede
calificar de óptima la política de aprovechamiento y control de pisos
desarrolladas por la sociedad local y la sociedad inca en el valle de Sama?
¿Es posible
establecer a las relaciones ambientales del valle de Sama como condicionantes
de sostenibilidad en la población del valle de Sama?
¿Cómo influyó la presencia inca para
desarrollar relaciones de
complementariedad con la sociedad local, como base para el desarrollo
sostenible?
¿Cómo
influyó la presencia inca en el aprovechamiento y control de pisos ecológicos
en el valle de Sama?
¿Qué
relación se puede encontrar entre el control de pisos ecológicos, la
complementariedad y el Desarrollo sostenible en el valle de Sama?
ANTECEDENTES
Hay
suficiente doctrina arqueológica y etnohistórica (Lumbreras, Cúneo Vidal,
Mujica, Moseley, Rice, Muñoz, Schiappacasse, Stanish ó Rostowrowski, Cavagnaro,
Galdos, Barriga, etc.), es decir, desde el campo arqueológico y de la
etnohistoria, las ciencias sociales han elaborado los sustentos teóricos acerca
de la prehistoria tardía en el sur del Perú. Esta investigación retoma dichos
aportes como factores demostrativos de la presencia Inca y su relación con la
sociedad local en el valle de Sama. Además de la relación con los factores
medioambientales como sustento de un desarrollo sostenible de estas sociedades
de la prehistoria tardía en el valle de Sama.
La
información arqueológica en Tacna tiene un gran salto cualitativo desde los
años 80’
por el aporte de arqueólogos formados en la Universidad Católica
Santa María de Arequipa. Lejanos están lo tiempos de los aportes del
investigador alemán Max Uhle quien realiza estudios por encargo del gobierno de
Chile en los años de 1917 y analiza materiales arqueológicos en Tacna y Arica.
Luego hay un vació hasta los años 60’ ,
cuando Isabel Flores egresada de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos realiza exploraciones en Tacna con la intención de lograr
una visión preliminar de la arqueología de Tacna.
En la década
de los 80’
gracias al aporte del Instituto Nacional de Cultura, los esfuerzos de Gordillo,
López, Ayca y Vela, se plasman en publicaciones, participación en eventos
nacionales e internacionales. Se aúnan los logros de la arqueóloga francesa
Danielle Lavalle que en los años 90’
estudia la arqueología de la
Quebrada de Burros en la costa de Sama.
Gracias a
estos aportes se tiene casi completa la secuencia cultural y cronológica de
Tacna desde el periodo Arcaico hasta el periodo Tardío.
Desde el
punto de vista teórico el problema de investigación está suficientemente
informado, dada la variedad de concepciones y planteamientos que han estudiado
la prehistoria tardía, sin embargo el aspecto teórico no resuelve nuestro
planteamiento de investigación.
HIPÓTESIS
Las
relaciones de complementariedad y las condiciones medioambientales de las
sociedades del valle de Sama posibilitaron que se alcance un desarrollo
sostenible de nivel significativo en el periodo tardío de la prehistoria.
SUB-HIPÓTESIS
Las
sociedades del valle de Sama desarrollaron relaciones de complementariedad con
la población Inca las evidencias arqueológicas sugieren un desarrollo
sostenible debido al sistema de relaciones de complementariedad.
La
complementariedad fue el sustento socioeconómico para el desarrollo sostenible
en las sociedades asentadas en el valle de Sama en el periodo tardío de la
prehistoria.
El control
de pisos ecológicos, el medio ambiente, el aprovechamiento de los recursos
naturales por las poblaciones incaicas y las poblaciones locales en el valle de
Sama. Fueron la base ambiental para el desarrollo sostenible.
En el valle
de Sama y durante el periodo Tardío (prehistoria tardía, presencia inca) se
alcanzó un óptimo de relaciones de complementariedad y de aprovechamiento medioambiental
que generó desarrollo sostenible entre la sociedad local y la sociedad inca.
2.- Materiales y método
Mediante el
software estadístico STATGRAPHICS
5.0 PLUS se realizó un ensayo, tomando
como muestra los valores obtenidos en el estudio de la cerámica de “Los
Hornos”, los resultados dieron como
predicciones que las interrelaciones entre la sociedad local y la sociedad inca
era muy ligera, es decir no logra asimilarse en el total de la sociedad y que la
“curva de optimización” de la presencia
inca tendía a decaer súbitamente en comparación con la curva de la
sociedad local que se visualiza con una muy significativa optimización. Este ensayo permite que las variables
culturales sean desarrolladas por las
interrelaciones de este software.
Mediante el presente
estudio se adecua una investigación
estadística aplicada a las ciencias sociales, específicamente a la arqueología,
se aplica el software estadístico STATGRAPHICS plus versión 5.0, asimismo el EXCEL
(Microsoft 2000).
3.- Resultados
ENSAYO COMPUTACIONAL
MEDIANTE EL SOFTWARE
STATGRAPHICS 5.0 PLUS ,
PARA EL ESTUDIO DE LAS RELACIONES
CULTURALES ENTRE LA
SOCIEDAD LOCAL Y LA SOCIEDAD INKA
Mediante el
software estadístico STATGRAPHICS
5.0 PLUS se realizó un ensayo, tomando
como muestra los valores obtenidos en el estudio de la cerámica de “Los
Hornos”, los resultados dieron como
predicciones que las interrelaciones entre la sociedad local y la sociedad inka
era muy ligera, es decir no logra asimilarse en el total de la sociedad y que
la “curva de optimización” de la
presencia inka tendía a decaer súbitamente en comparación con la curva de la
sociedad local que se visualiza con una muy significativa optimización. Este ensayo permite que las variables
culturales sean desarrolladas por las
interrelaciones de este software.
Mediante el presente
estudio se adecua una investigación
estadística aplicada a las ciencias sociales, específicamente a la arqueología,
se aplica el software estadístico STATGRAPHICS plus versión 5.0, asimismo el
EXCEL (Microsoft 2000).
a)
DEFINICIÓN DE VARIABLES
Las variables consideradas
para el presente estudio de cuantificación de la presencia cultural inca en el valle de Sama y su interacción con las
sociedades locales son:
b)
PROCESAMIENTO DE DATOS
Se utilizarán los principios
básicos de la estadística descriptiva, asimismo se aplica un diseño factorial
simple con dos variables poblacionales = 2 (k)
lo cual nos permite visualizar si existe factores en la interacción de
la p la presencia inca y la población local, la cual se establece a través de
restos arqueológicos.
Para el presente estudio se
aprovecha una muestra de excavación, así como de recolección superficial.
c) METODO
ANALÍTICO
Abajo: gráficos del software Statgraphics 5.0 plus en base a información del sitio “Los Hornos”
y en el valle de Sama.
Arriba: grafico que sugiere que las interaccion entre sociedad local y
presencia inka se dividen y no logran asimilarse
INTERPRETACIÓN
Contours of Estimated Response Surface:
El factor sociedad local tiene mayor efecto
significativo en las curvas de nivel en comparación a la presencia inca en la
incanización, esto debido a que la disminución de la cerámica y asentamiento
local, frente a la cerámica y asentamiento inca que se mantiene constante.
INTERPRETACIÓN
Estimated Response Surface:
El factor sociedad local tiene mayor efecto
significativo en la superficie respuesta, tal como se visualiza en el grafico
espacial que se presente, en comparación a la presencia inca en la
incanización,
Arriba: análisis de Pareto propone que la sociedad local tiene mayor efecto
significativo que la presencia inca. Limitando el proceso de ”incanizacion”
Arriba: En este grafico se observa que la presencia inka tiene una
tendencia a decaer en el tiempo; mientras que la sociedad local tiene una curva
que permanece y consolida su desarrollo social
Arriba: el grafico presenta que las interrelaciones
entre la sociedad local y la presencia inka no se logran fusionar, sino mas
bien se alejan
INTERPRETACIÓN
Main Effects
Plot for Incanización:
Los factores
presencia inca y sociedad local, en referencia a los niveles de estudio –
cerámica inca, asentamiento inca y cerámica local, asentamiento local,
respectivamente – podemos establecer que disminuye la incanización
verticalmente en la sociedad local que en la presencia inca. La sociedad local
manifestada por la cerámica y el asentamiento local disminuye de una manera
vertiginosa en comparación a la presencia inca que viene manifestada por la
cerámica y el asentamiento inca de una manera casi constante. La sociedad local tiene mayor efecto
significativo que la presencia inca.
Pareto Chart
for incanización:
La sociedad
local tiene mayor efecto significativo, para un 95% de confidencialidad, en
comparación a la presencia inca. La interacción entre ambos factores tiene
mayor efecto significativo la presencia local.
Podemos concluir con Pareto que el que tiene mayor efecto significativo
en el presente estudio es la sociedad local.
Interaction
Plot for incanización:
En los
rangos estudiados podemos concluir que no existe interacción entre ambos
factores. Por lo que se puede manejar independientemente cada una de las variables – presencia inca y sociedad local
–frente a la incanización, en los niveles establecidos para cada uno de los
factores.
c) COMENTARIO
El presente estudio aborda el problema de la Cuantificación de
la presencia cultural Inca en el valle de Sama y su interacción con las
Sociedades locales, esta investigación es enfocada desde 2 opciones de la
estadística, como es la estadística descriptiva y la estadística analítica,
para esta última se aplica el software STATGRAPHICS plus versión 5.0, además el
EXCEL Microsoft 2000.
La información arqueológica
referida a la prehistoria tardía en el valle de Sama señala a la presencia Inca
como uno de sus componentes pues este periodo desarrolló un poblamiento
multiétnico entre las poblaciones locales, la presencia inca y la presencia altiplánica,
en este estudio el método analítico adecuado a la ciencia arqueológica nos
permite reflexionar acerca de la presencia inca y las interacciones con la
sociedad local, estableciendo coeficientes de regresión, efectos principales,
interaciones, así como estimaciones de respuesta en superficie; dicho análisis
concuerdan y refuerzan estudios anteriores y plantean nuevas hipótesis de
trabajo, pero en general sugieren que la presencia inca si bien es cierto
significó un limitado proceso de “incanización”, desarrollo relaciones de interacción con la sociedad
local.
El análisis descriptivo
contribuye con cifras porcentuales que concuerdan con el desarrollo del método
analítico.
La sostenibilidad se plantea por:
a)
El aprovechamiento multiétnico de
los espacios.
b)
Por las relaciones de
complementariedad entre estas sociedades.
c)
Por el uso racional de los
diferentes pisos ecológicos y de sus recursos naturales.
d)
Por el desarrollo de
interrelaciones culturales de complementariedad tanto productivas como culturales.
e)
Por la evidencia arqueológica que
demuestra un registro muy complejo en materiales de producción diferentes pisos
ecológicos.
f)
El registro arqueológico
demuestra interrelaciones culturales entre la población local y la población
inca
EL ANALISIS AMBIENTAL
Cuadro Nº 1
|
Objetivos del Desarrollo Sostenible
|
Las Sociedades siglo XV-XVI Sama
|
|
* Reactivar el Crecimiento
* Cambiar la calidad de
crecimiento
* Satisfacer las necesidades
esenciales
* Asegurar un nivel de vida sostenible para
la población
* Conservar y compartir los recursos
* Fusionar el medio ambiente y la economía
|
* Aumento de la población
* Relaciones de complementariedad
*
Aprovechamiento sostenido de los recursos
*
Recursos variados
· Racionalidad ecologista, intercambio, reciprocidad
· Aprovechamiento sostenido y variado, programado
|
Cuadro Nº 2
|
Condiciones para un manejo sostenible de los recursos naturales
|
Las sociedades siglo XV-XVI Sama
|
|
* Un sistema político que asegure una
participación efectiva en las decisiones
* Sistema económico capaz de generar
excedentes
* Un sistema social que provea soluciones a
las tensiones a un desarrollo no armónico y desigual
* Un sistema económico de producción que
respete la obligación de preservar la ecología
* Un sistema administrativo que sea flexible
y tenga la capacidad de corregirse
|
* Sistema comunitario, rasgos de parentesco
*
·
· La cosmovisión ecologista, la complementariedad, el intercambio
·
|
Cuadro nº 3
VALORIZACION AMBIENTAL DEL VALLE DE SAMA
SIGLOS XVI - XVII
Valor de Uso Directo: necesidades de subsistencia de
las comunidades locales
Valor de Uso Indirecto: Funciones ecológicas o
ecosistemicas, cumplen rol regulador
Valor de Opción: valor potencial para uso futuro
Valor Legado: recurso para generaciones
futuras
|
Valor de Uso Directo
|
Valor de Uso Indirecto
|
Valor de
Opción
|
Valor
Legado
|
Grupos Étnicos vinculados
|
|
-
Pesca
-
Agricultura
-
Ganadería
-
Recolección
-
Energía
-
Transporte
-
Madera
-
Caza
|
-
Retención de
nutrientes
-
Recarga de
acuíferos
-
Alimentación
del
ecosistema
-
Estabilización
climática
-
Control del
drenaje fluvial
|
-
Usos futuros
potenciales
-
Valor futuro
de
producción
-
Aumento de la
producción
-
Mejoras en la
calidad ambiental
-
Aumento de
población
-
Investigación
|
-
Biodiversidad
-
Cultura
-
Herencia
-
Paisaje
|
-
San Miguel
-
Maytas
-
Gentilar
-
Kolla
-
Saxamar
-
Inka
|
Cuadro nº 4
Contexto Ambiental Valle de Sama
|
Entorno Físico
|
Uso de Recursos
|
Bio-diversidad
|
Pobla-ción Étnicos
|
Energía
|
Patrón Asentamiento
|
Propiedad de la Tierra
|
Transporte y movilidad
|
|
Fauna
Flora
Fuente de agua
Calidad de agua
catástrofes
|
agricultura
uso del agua
pastoreo
pesca
agricultura
Lomas
|
Especies endémicas
R. Mar, Valle costero, valle
serrano, Lomas
|
Sociedad local
Presencia Inka
|
Maderas, biomas, guano de isla,
estiércol
|
Control de pisos ecológicos, transversalidad
Horizontal, sitios de
pescadores, agricultores, ganaderos
|
Sistema comunitario
Sistema kurakas
smitmakunas
|
Caminos de arrieros
|
Cuadro nº 5
DIMENSIONES AMBIENTALES
|
DIMENSION ECOLOGICA
|
CUENCA del Río SAMA
|
|
Estabilidad
·
Resistencia
·
Resilencia
|
·
Resistencia a
sequías, inundaciones
·
Recuperación
de habitats, nichos
·
Recursos
hídricos
|
|
Diversidad
|
·
Flora, Fauna,
Recursos
·
Diversidad de
procesos ecológicos
|
|
DIMENSION ECONÓMICA
|
CUENCA del río SAMA
|
|
Productividad
|
Agricultura, pastoreo, pesca,
extracción
|
|
Eficiencia
|
Mita, sistema comunal,
excedentes
|
|
Opcionalidad
|
Racionalidad, ecologista
|
|
DIMENSION SOCIAL
|
CUENCA del Río SAMA
|
|
Igualdad
|
Complementariedad, intercambio
|
|
Autonomía
|
Intercambio, reciprocidad,
complementariedad
|
4.- Discusión
En los
valles del sur y su litoral la presencia inca se manifiesta y la introducción
de la “Mita” debió dinamizar la economía local, sin embargo el proceso de
“Incanización” se limitó debido que al mantener sus identidades las poblaciones
locales, de esa manera se sustentaba la complementariedad económica y gracias a
transacciones económicas se lograba mayor productividad.(Vela: 1999) (Vela:
2005), (Trimborn:1975) (Gordillo: 1996)
(Gordillo:2009)[2]
El sistema de enclaves que
adoptó el estado inca no supone necesariamente una continuidad territorial, el
objetivo no era conquistar territorios ni poblaciones, sino influir y
hegemonizar en el modo de producción existente y hacerlo girar para sus
intereses, y en función de su desarrollo agrícola se instalaron en tierras
aptas para el maíz, papa, yuca, legumbres, coca, ají,; siendo los recursos del
mar un atractivo especial, pues además del aporte a la alimentación que brindan
pescados, mariscos, mamíferos, algas, etc., de tal forma que sus actitudes socio-políticas
tenían un objetivo económico, y en función de su desarrollo agrícola se
instalaron en tierras aptas para el maíz, papa, yuca, legumbres, coca, ají,
siendo los recursos del mar un atractivo especial. [3]
Las excretas de aves marinas, el guano de isla
fue aprovechado como fertilizantes en la agricultura, así se diseñaron
estratégicas para incluir estos espacios a su orden económico. Desde tiempos tempranos se
estableció en la costa dos actividades diferentes la pesca y la agricultura. Se
formaron grupos separados con jefes propios y se estableció entre ellos un
intercambio de productos. Sin embargo los pescadores, limitados a sus playas y
caletas, permanecieron subordinados a los señores de las macro etnias de
agricultores yungas” (Rostowrowski:1988:265)
La
Complementariedad no solo es económica, también tiene una dimensión étnica,
política e ideológica. La Complementariedad modeló relaciones reciprocas de
intercambio, generando sistemas de movilidad y tránsito, estableciéndose
relaciones entre los pueblos y permitiendo una economía basada en las
potencialidades de cada ecología.
En ese
sentido los valles de la costa están dispuestos desde sus nacientes en la
cordillera a casi 4,000 msnm (metros sobre nivel del mar), hasta su
desembocadura en el mar, de esa forma los grupos étnicos se disponen en
espacios ideales para el pastoreo de camélidos en la Puna, en valles
interandinos donde es posible una óptima producción agraria con productos como
la papa, la quinua, la coca, las maderas; valles medios donde el maíz es su
principal exponente, además del ají, los frijoles, el algodón, los árboles
frutales, así se instalan con patrones de asentamiento diseñados en función de
su desarrollo económico.
Existe el
criterio de sustentar la presencia inca en los valles costeros del sur, como
consecuencia de la acción de mitmakunas de estirpe altiplánico. Cúneo Vidal
planteaba que las poblaciones de los vales de Caplina y Azapa, Estaban
relacionados a los “Cacicazgos de Chucuito”, sugiere que estas poblaciones eran
una especie de “islas” o “colonias” altiplánicas (Cúneo: 1977(1919)).
El proceso de
complementariedad en los andes fue estudiado desde la óptica de la etnohistoria
(Murra:1975), (Rostowrowski:1987) y por la arqueología con los trabajos de
(Mujica et al: 1983), (Stanish: 1990) (Moseley: 1990), (Bawden: 1990), (Muñoz:
1987), (Scchiappacasse: 1989).1
Cuando los Incas se instalan en el valle de Sama se
encontraron con una población diseminada en todo el valle, además del litoral.
En las estribaciones de Sama se tiene varios sitios con evidencia Inca
(Gordillo: 1996), en la zona de valle serrano, en Sitajara, Yabroco; en la
parte media del valle se tiene varios Incas de “Sama la Antigua”, “Yalata”,
“Pampa julia” (Trimborn:1975), estos sitios están relacionados a campos
agrícolas, este valle es valioso por su producción de maíz, algodón, zapallos,
calabazas, ají; además de árboles como el chañar y el molle que brindan
maderas.
El litoral de Tacna posee
una serie de sitios, como “El Calvario”, “Boca del Río”, “Tomollo”, “Los
Hornos”, “quebrada de los Burros”, “La Lobera”, “Punta Meca”, los cuales
presentan materiales de los estilos San Miguel, Pocoma, Gentilar y Maytas; es
decir fueron poblaciones con un complejo componente étnico, varias identidades
inter actuantes.
Los Hornos” debió ser un punto estratégico en la
economía inca en la zona, además de su ubicación geográfica, pues siempre los
sitios Incas están instalados en lugares estratégicos, por lo que “Los Hornos”
fue parte de una planificación económica y socio-política, de tal forma que las
poblaciones Incas del valle de Sama aprovechaban la agricultura, “Los Hornos”
estaba relacionado con la actividad pesquera, planificando el control de pisos
ecológicos en el valle de Sama.
La presencia Inca en el
litoral de Tacna manifiesta que las poblaciones locales permanecieron con sus
identidades, la población Inca no estuvo interesada en lograr una total asimilación al incario, pues así
realizaban transacciones comerciales y consolidar sus influencias políticas que
lograrían una actividad económica más dinámica.
Realizadas las exploraciones en el sitio, observamos que esto no es adyacente
a zonas productivas (campos agrícolas, ganadería, caleta de pescadores, etc.)
Sin embargo se encuentra en una ubicación geográfica estratégica, pues puede
controlar el litoral que estaba poblado por grupos de pescadores locales,
además que desde “Los Hornos” la comunicación con el valle de Sama es más
rápida, hay una serie de senderos que comunican el sitio con el valle y con
el litoral, esto y los materiales
arqueológicos y la deposición en los basurales sugieren que “Los Hornos” fue un
lugar donde se realizaban transacciones económicas y tenían un carácter de
enclave que tenía un objeto económico.
“Los Hornos” presenta un patrón de asentamiento que
difiere a los sitios que se encontraban en la costa de Tacna y que corresponden
a los llamados grupos locales del periodo Intermedio Tardío, pues estos sitios
están ubicados en la línea de playa, en las desembocaduras de ríos, mientras
que “Los Hornos” se asentó en la cima de un cerro, este define otra estrategia
y otro sistema de relaciones culturales. La recurrencia poco significativa de
materiales de los Grupos Locales establece la identidad y la filiación del
sitio “Los Hornos”, y define la asociación cultural.
La presencia significativa de coprolitos de
camélido en los basurales nos señala que existieron muchos animales vivos los
que debieron servir para el transporte
de productos del mar hacia el valle y viceversa.
“Los Hornos”
es un sitio con indicadores de la presencia Inca en Tacna, sin embargo estos
concuerdan en que esta presencia cultural fue ligera, es decir no se produce un
total proceso de “incanización”, pues los grupos locales coexisten y
desarrollan relaciones de complementariedad con la población Inca.
La información arqueológica referida a la prehistoria tardía en el valle
de Sama señala a la presencia Inca fue uno de sus componentes, este periodo desarrolló un poblamiento
multiétnico entre las poblaciones locales, la presencia inca y la presencia
altiplánica, en este estudio el método analítico adecuado a la ciencia
arqueológica nos permite reflexionar acerca de la presencia inca y las
interacciones con la sociedad local, estableciendo coeficientes de regresión,
efectos principales, interaciones, así como estimaciones de respuesta en
superficie; dicho análisis concuerdan y refuerzan estudios anteriores y
plantean nuevas hipótesis de trabajo, pero en general sugieren que la presencia
inca si bien es cierto significó un limitado proceso de “incanización”, se
observa que la curva de optimización de la presencia inca tiene una tendencia a
decaer, mientras que la sociedad local manifiesta una tendencia a permanecer.
El análisis descriptivo contribuye con cifras porcentuales que concuerdan con
el desarrollo del método analítico. La presencia Inca en el litoral de Tacna manifiesta
que las poblaciones locales permanecieron con sus identidades, pues la
población Inca no estuvo interesada en lograr una total asimilación al incario,
pues así realizaban transacciones comerciales y consolidar sus influencias
políticas que a la postre logrará una actividad económica más dinámica, además
de un uso sostenido de los recursos del valle de Sama.
Arriba: Cerámica
utilitaria de Los hornos, es una cerámica muy
rudimentaria (por su materia prima, acabado, tratamiento) pero sus
formas y aplicaciones escultóricas son sin duda inca, es el Alfar 2. Derecha
Arriba: cerámica de Los Hornos, “Imitación Cuzco”
5 .-
Relación cultural y análisis ambiental
Abajo: Cuadro Sitios arqueológicos en el valle de Sama, su filiación y
ubicación en el valle
|
Sitio
|
Filiación
|
Piso
ecológico
|
|
Hornos
|
inca
|
litoral
|
|
Tomollo
|
local
|
litoral
|
|
Quebrada
B.
|
inca/local
|
litoral
|
|
Balconcillo
|
inca/local
|
litoral
|
|
Calvario
|
local
|
litoral
|
|
Siquina
|
local
|
valle
bajo/yunga
|
|
Vituña
|
local
|
valle
bajo/yunga
|
|
Amapaya
|
Local
|
valle
bajo/yunga
|
|
Yalata
|
inca
|
valle
bajo/yunga
|
|
Pampa
Julia
|
inca
|
valle
bajo/yunga
|
|
Buenavista
|
Local
|
valle
bajo/yunga
|
|
Sama
Antigua
|
inca
|
valle
medio/yunga
|
|
Tala
|
inca
|
valle
medio/yunga
|
|
Paramarca
|
inca
|
valle
alto/quechua
|
|
Sitajara
|
inca/local
|
valle
alto/quechua
|
|
Susapaya
|
inca/local
|
valle
alto/quechua
|
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Yabroco
|
local
|
valle
alto/quechua
|
|
Pucara
|
inca/local
|
valle
alto/quechua
|
|
Capanique
|
local
|
valle
alto/quechua
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Abajo: Cuadro Análisis de materiales arqueológicos de
Los Hornos y relación ecológica
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Material
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Procedencia
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Origen
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P. ecológico
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Cerámica
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Valle
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Mineral
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Yunga/quechua
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Madera
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valle
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vegetal
|
yunga/quechua
|
|
Conchas
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mar
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animal
|
marino
|
|
Esp. Pescado
|
mar
|
animal
|
marino
|
|
h.lobo mar
|
mar
|
animal
|
marino
|
|
Algas
|
mar
|
vegetal
|
marino
|
|
h. ave
|
mar
|
animal
|
marino
|
|
Camélido
|
valle alto/puna
|
animal
|
quechua/puna
|
|
s. maíz
|
valle
|
vegetal
|
yunga/quechua
|
|
s.zapallo
|
valle
|
vegetal
|
yunga
|
|
s.calabaza
|
Valle
|
vegetal
|
yunga
|
|
Ají
|
Valle
|
vegetal
|
yunga
|
|
plumas ave
|
mar
|
animal
|
marino
|
|
Chañar
|
valle
|
vegetal
|
yunga
|
|
Textiles
|
valle
|
vegetal/animal
|
yunga/quechua
|
|
Cucharas
|
valle
|
vegetal
|
yunga/quechua
|
|
esteras
|
valle
|
vegetal
|
yunga/quechua
|
|
frag. Cobre
|
valle
|
mineral
|
quechua/puna
|
|
puntas flecha
|
valle
|
mineral
|
yunga
|
|
Batanes
|
valle
|
mineral
|
yunga
|
|
"quincha"
|
valle
|
vegetal
|
yunga
|
|
Carrizo
|
valle
|
vegetal
|
yunga
|
|
Barro
|
valle/litoral
|
mineral
|
yunga
|
CONCLUSIONES
1.- Los Hornos fue un sitio que controlaba y
mantenía relaciones socioeconómicas con las poblaciones locales en el litoral,
su planificación espacial responde a una estrategia de expansión y de
interacción étnica.
2.- La presencia inca en la costa de Tacna se
manifiesta en el sitio Los hornos con una cerámica inca de fabricación local
con atributos de la cerámica “inca imperial” o “Cuzco policromo”. Que
denominamos “imitación Cuzco”.
3.- Las sociedades de la prehistoria tardía en el
valle de Sama lograron un desarrollo
sostenido en base a la
Complementariedad y el Medio Ambiente, las poblaciones
locales no pudieron ser “incanizadas” por lo solido de su etnicidad y
relaciones interétnicas en las sociedades locales. Este sistema desarrollo
relaciones armónicas, flexibles y muy dinámicas entre la población local y la
población inca.
4.- En la cuenca del Sama la población inca y la
población local, logran sostenibilidad, al desarrollar una economía muy
compleja, aprovechando los recursos del mar en la pesca y recolección, así como
los recursos del valle para la agricultura, pastoreo, recolección, además de
actividades artesanales.
5.- La sostenibilidad entre las sociedades en la
prehistoria tardía en el valle de Sama se sustenta en las interacciones entre la Complementariedad
y las relaciones con ambientales del
valle de Sama, este valle presenta una variedad de paisaje, pisos ecológicos,
microclimas, zonas productivas, zonas potenciales, así como una biodiversidad
que permitieron optimizar la producción y lograr un desarrollo sostenible.
6.- En los
cuadros anteriores podemos observar la diversidad de materiales arqueológicos
ubicados en contexto del sitio “Los Hornos”. Siendo un sitio ubicado en la
costa, la mayoría de materiales son de origen de valle o Yunga, como de la zona
Quechua, además de un significativo porcentaje de materiales marinos. Este es
un indicador de los procesos de complementariedad e intercambio entre las
sociedades de la prehistoria tardía.
7.- Se observa que en los materiales arqueológicos
hay una tendencia a los de origen vegetal, como animal y en menos porcentaje
los de origen mineral. En concordancia con la actividad económica de su
población, eran grupos de agricultores, pescadores, ganaderos y artesanos que
aprovechaban los recursos del mar, del valle, las lomas, la puna y los recursos
minerales que brindaba el medio ambiente.
Cuenca del valle de Sama, sitios Inka
y sitios Locales, a lo largo del
valle de Sama se ubican sitios de filiación inka, asi como de las sociedad
locales.
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[1] Magister en Gestion
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Grohomann. Tacna
Licenciado en Arqueologia (Universidad
Catolica Santa Maria. Arequipa)
Docente
Universidad Alas Peruanas. Tacna
·
[2] Vela: 1999.-
plantea la presencia inka en la costa de Tacna y que este sitio
arqueológico es parte de un sistema de control de pisos ecológicos a lo largo
de todo el valle de Sama
·
Gordillo:1996.- estudia sitios arqueológicos en la
cabecera del valle de Sama, en los sectores de Susapaya y Sitajara estos sitios
evidencian ser de filiación local con influencia inka.
·
Trimborn: 1975.- estudio varios sitios en la parte media
y baja del Sama estableciendo la asociación entre la cultura local y la
presencia inka.
Murra1975),
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Tahuantinsuyu y por la arqueología que cuenta con los trabajos de (Mujica et al: 1983), (Stanish: 1990) (Moseley: 1990), (Bawden:
1990), (Muñoz: 1987), (Scchiappacasse: 1989).1
